• unlimited access with print and download
    $ 37 00
  • read full document, no print or download, expires after 72 hours
    $ 4 99
More info
Unlimited access including download and printing, plus availability for reading and annotating in your in your Udini library.
  • Access to this article in your Udini library for 72 hours from purchase.
  • The article will not be available for download or print.
  • Upgrade to the full version of this document at a reduced price.
  • Your trial access payment is credited when purchasing the full version.
Buy
Continue searching

La literatura y el cine andinos de la segunda mitad del siglo XX: De una modernidad solida a una liquida

ProQuest Dissertations and Theses, 2009
Dissertation
Author: Carolina Sitnisky-Cole
Abstract:
This dissertation is a comparative analysis between the narrative fiction and films (from the 1960s to the 1990s and beyond) in Bolivia, Ecuador and Peru. It combines close film and textual analysis of the works of Bolivia's Jorge Sanjinés, Marcos Loayza, Jesús Urzagasti and Edmundo Paz Soldán; Peru's Armando Robles Godoy, Francisco Lombardi, Julio Ramón Ribeyro and Alonso Cueto; and Ecuador's Ernesto Albán, Sebastián Cordero, Jorge Enrique Adoum, and Santiago Páez. The dissertation demonstrates that there is a new sensibility distinguishing the Andean novels and films of the 1990s from the ones of the 1960s, and that this sensibility may be informed by important changes in global culture as it impacts the Andean region during a particular historical conjuncture. The dissertation draws on Zygmunt Bauman's notion of "liquid modernity" to address these changes at the global level and on the work of specialists on the Andean region to discuss the specificities of the region. This dissertation underscores the way in which both the narrative and cinematographic genres reflect the social, political and economic transformations of these time periods as they represent the change from a first ("solid") state of modernity to a second ("liquid") one.

UNIVERSITY OF CALIFORNIA Los Angeles La Literatura y el Cine Andinos de la Segunda Mitad del Siglo XX: De una Modernidad Solida a una Liquida A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree Doctor of Philosophy in Hispanic Languages and Literatures by Carolina Sitnisky-Cole 2009

UMI Number: 3394868 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript and there are missing pages, these will be noted. Also, if material had to be removed, a note will indicate the deletion. UMI Dissertation Publishing UMI 3394868 Copyright 2010 by ProQuest LLC. All rights reserved. This edition of the work is protected against unauthorized copying under Title 17, United States Code. A ® uest ProQuest LLC 789 East Eisenhower Parkway P.O. Box 1346 Ann Arbor, Ml 48106-1346

The dissertation of Carolina Sitnisky-Cole is approved. - ^^^^w^- ^- ^~j/-€^~ J. Randal Johnson Teofilo F. Ruiz Maria T. De Zubiaurfe ,'V. yLg&l~~~~~~~^ Efrain Kristal, Committee Chair University of California, Los Angeles 2009 11

INDICE Introduction general 1 Marco teorico 5 Estructura 11 Capitulo I: Bolivia y la modernidad solida Introduction 17 Yawar Mallku 21 Tirinea 40 Conclusion 60 Capitulo II: Bolivia y la modernidad liquida Introduction 63 Cuestion de fe 67 Rio fugitivo 85 Conclusion 104 Capitulo III: Peru y la modernidad solida Introduction 108 Los geniecillos dominicales 113 La muralla verde 146 Conclusion 168 Capitulo IV: Peru y la modernidad liquida Introduction 172 Caidos del cielo 175 in

Grandes miradas 196 Conclusion 225 Capitulo V: Ecuador y la modernidad solida Introduccion 228 En la mitad del mundo 234 Entre Marx y una mujer desnuda 251 Conclusion 278 Capitulo VI: Ecuador y la modernidad liquida Introduccion 282 La reina mora 285 Ratas, ratones, rateros 304 Conclusion 321 Conclusion general 324 La modernidad solida 325 La modernidad liquida 327 Ultimas reflexiones 330 Bibliografia 345 iv

VITA 1993-1994 Teaching Assistant School of Philosophy and Letters Universidad de Buenos Aires, Argentina 1996 Licenciatura en Letras Universidad de Buenos Aires, Argentina 2003-2007 Teaching Assistant Department of Spanish and Portuguese University of California, Los Angeles 2005 M.A., Spanish University of California, Los Angeles 2005-2006 Graduate Summer Research Mentorship University of California, Los Angeles 2006 Miguel Velez Scholarship Endowment University of California Office of the President 2007 Distinguished Teaching Assistant Award University of California, Los Angeles 2007-2008 Dissertation Year Fellowship University of California, Los Angeles PUBLICATIONS AND PRESENTATIONS Arsova, Jasmina. Chak Han Laura Lee and Carolina Sitnisky-Cole. "An Interview with Jo Labanyi." Mester 35 (2007). 147-161. Sitnisky-Cole, Carolina. "Los lugares de la education en Los olvidados de Bunuel." Symposium on Mexican Cinema, University of Los Angeles, California, March 10-12, 2006. v

—. "Globalization Afectiva: Una lectura de Edmundo Paz Soldan." Globalization as Culture? University of California, Los Angeles, April 28, 2006. —. "La busqueda de la identidad de la mujer latinoamericana en el siglo XX: una lectura de Magda Portal." Rethinking Identity: Perspectives on Identity in Hispanics and lusophone Cultures, University of California, Santa Barbara, May 12-13, 2006. —. "^Alfaro vive? Una lectura de Cronicas del Breve Reino de Santiago Pdez." Archipielago 16:58 (2007). 28-9. —. Review of Delmira Agustini: Dandismo, Genero y Reescritura del Imaginario Modernista by Maria Jose Bruna Bragado. Mester 35 (2007). 187-188. —. "Una lectura de Mario Vargas Llosa: El proceso creativo en El hablador y Elparaiso en la otra esquina. " VII Coloquio Literario de la Feria Internacional del Libro de Monterrey dedicado a Mario Vargas Llosa, October 18-9, 2007. VI

ABSTRACT OF THE DISSERTATION La Literatura y el Cine Andinos de la Segunda Mitad del Siglo XX: De una Modernidad Solida a una Liquida by Carolina Sitnisky-Cole Doctor in Philosophy in Hispanic Languages and Literatures University of California, Los Angeles, 2009 Professor Efrain Kristal, Chair This dissertation is a comparative analysis between the narrative fiction and films (from the 1960s to the 1990s and beyond) in Bolivia, Ecuador and Peru. It combines close film and textual analysis of the works of Bolivia's Jorge Sanjines, Marcos Loayza, Jesus Urzagasti and Edmundo Paz Soldan; Peru's Armando Robles Godoy, Francisco Lombardi, Julio Ramon Ribeyro and Alonso Cueto; and Ecuador's Ernesto Alban, Sebastian Cordero, Jorge Enrique Adoum, and Santiago Paez. The dissertation demonstrates that there is a new sensibility distinguishing the Andean novels and films of the 1990s from the ones of the 1960s, and that this sensibility may be informed by important changes in global culture as it impacts the Andean region during a particular historical conjuncture. The dissertation draws on Zygmunt Bauman's notion of "liquid vii

modernity" to address these changes at the global level and on the work of specialists on the Andean region to discuss the specificities of the region. This dissertation underscores the way in which both the narrative and cinematographic genres reflect the social, political and economic transformations of these time periods as they represent the change from a first ("solid") state of modernity to a second ("liquid") one. Vl l l

Introduccion En 1965 cuando Julio Ramon Ribeyro escribe su segunda novela, Los geniecillos dominicales. anticipa algunos de los importantes cambios que se daran en la region andina a partir de la segunda mitad del siglo XX. En la novela el narrador conjura el mundo de su protagonista Ludo Totem a partir del mundo de sus antepasados: "[...] se veian cinco fotografias alineadas, correspondientes a cinco generaciones, desde su chozno librero, siglo XVIII, hasta su padre, empleado, siglo XX, pasando por tres eminentes y longevos hombres de leyes que ocuparon todo el siglo XIX. [. . .] Ellos fueron el orden, el baston, la contradanza y el ferrocarril." (94-5) y comenta que estos retratos que describen al Peru tradicional son parte de un pasado que en la sociedad de los anos '60 ha quedado atras dando paso a una nueva sociedad: "La ciudad se habia dividido para Ludo en un inextricable damero, en cada una de sus casillas habitaban funcionarios, deudores, tinterillos o conserjes y su tiempo en multitud de actuaciones que se cruzaban unas con otras, se entorpecian o se contradecian." (73). La sensibilidad desde la que Ribeyro observa a una Lima cambiante es diferente a la que expresa Alonso Cueto en uno de sus personajes de Grandes miradas (2003) cuando recuenta las torturas a las que eran sujetos los peruanos opositores al regimen de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos entre 1990 y el 2000: "Ahora estan amarrando al tipo de polo y blue jean, lo echan sobre la tierra, una tabla en el circulo de piedras, el pelo se dispersa, y el jefe le entrega a Beto un cuchillo de cocina [...] opere usted, doctor, pero escucheme lo que le digo, doctor, el primer corte tiene que ser firme [. . .]" (43). 1

Estos ejemplos, ilustrativos de un significativo cambio en la manera con la que los autores reflejan al mundo social, economico, politico y cultural, sirven de guia para introducir al objetivo central de este trabajo: una demostracion de que una nueva sensibilidad distingue a las novelas y peliculas andinas publicadas y producidas en la decada de 1990 en adelante de aquellas de los aiios '60. Esta tesis encuentra que esta nueva sensibilidad se debe a cambios en el orden global de la cultura que impactan a la region andina durante esta particular coyuntura historica. Propongo una examination comparativa de la narrativa y el cine de Bolivia, el Peru y Ecuador entre 1960 y 1990 en adelante utilizando como marco teorico la notion de "modernidad liquida" de Zygmunt Bauman para analizar los cambios de orden global, y los trabajos de especialistas andinos para referirme puntualmente a especificidades de la region. Mi disertacion enfatiza la manera en que tanto los generos narrativo y cinematografico reflejan las transformaciones sociales, politicas y economicas de estos aiios mientras representan, siguiendo la terminologfa de Bauman, un cambio de un primer estadio "solido" de la modernidad a uno segundo "liquido. Esta disertacion se basa en dos hipotesis interrelacionadas. Supone, por un lado, que aun cuando los procesos de cambio historico y sociales en Latinoamerica se producen de manera desigual, la region andina central posee afinidades politicas y culturales que permiten analizar su producto cultural -cine y literatura en este caso- comparativamente; y por otro, que es util hacer un estudio comparado de los generos cinematografico y narrativo de esta region ya que no solamente son sus tematicas 2

recurrentes (aunque sus puntos de vista y formatos difieran) sino que ademas ambos proveen una excelente plataforma para explicar el paso de la sensibilidad propia de la modernidad solida en los afios '60 a aquella posterior correspondiente a la modernidad liquida en los afios '90, siguiendo la terminologia propuesta por Bauman. Durante la segunda mitad del siglo XX profundas transformaciones afectaron la sociedad y la vida de los individuos de Bolivia, el Peru y Ecuador. Encuentro que estos cambios se producen en la region andina en tres instancias diferentes: una primera debida a eventos de indole local, una segunda en relation al envolvimiento de America Latina y especificamente la region andina con la Guerra Fria y una tercera, con respecto a la apertura a redes de comunicacion y tecnologia. Un primer momento de cambios en la region andina corresponde en la decada de 1960 al paso de una economia predominantemente agraria a una en la que sobresalen las exportaciones mineras ademas de las agropecuarias. A traves de la incorporation de plantas industriales se aceleraron los procesos de exportation (gas natural y minerales en el caso de Bolivia, harina de pescado en el Peru y banano, cacao y petroleo en el caso de Ecuador). Estos cambios vinieron acompanados de constantes golpes de Estado, cambios de mando militar, reformas agrarias, la ampliation de instituciones educativas laicas asi como la intensification de movilizaciones internas en la poblacion de la sierra que, sin opciones de trabajo, emigraba a la capital y a las grandes metropolis en busqueda de nuevas oportunidades. Las transformaciones de las sociedades andinas de fin de siglo obedecen, por el contrario, al paso de sociedades de caracter urbano a otras de caracter globalizado. Los 3

centros o capitales comerciales ubicados en las ciudades costeras (en la zona tropical en el caso de Bolivia) desarrollan en las dos ultimas decadas del siglo XX nuevos tratados de comercio y acuerdos culturales que permiten la entrada de la region al mundo globalizado. Esta transition se vio marcada en la decada de 1980 por el regreso a elecciones y regimenes democraticos y en el caso del Peru, la aparicion y lucha contra grupos terroristas. Esta etapa coincidio tambien con graves crisis inflacionarias que, afectando a toda la region, se magnificaron en la decada del '90. Durante la segunda mitad del siglo XX, ademas de las crisis locales, la region andina, como el resto del mundo, experimenta profundos cambios en relation a la Guerra Fria. Se produce el surgimiento de una contienda ideologica entre los Estados Unidos y la Union Sovietica tras el triunfo de la Revolution Cubana en 1959 y anos mas tarde, el paso a una sociedad de post guerra en la decada del '90 tras la caida del Muro de Berlin en 1989. En una primera etapa, durante los anos '60, se produjo en la region andina una tension permanente entre, por un lado, el levantamiento de grupos politicos y guerrilleros de ideologia comunista que deseaban replicar localmente los modelos de las Revoluciones sovietica y cubana y por otro, el apoyo del gobierno de los Estados Unidos a los gobiernos locales para romper relaciones diplomaticas con la Union Sovietica y proscribir la existencia y action de grupos comunistas. A partir de los anos '90, con el advenimiento de nuevas politicas y reformas economicas en la Union Sovietica, pasa la region andina, asi como el resto de America 4

Latina, a un contexto de post Guerra Fria que condujo a la expansion de nuevas alianzas politicas, economicas y culturales con los Estados Unidos. Un tercer momento fundamental de cambio que afecta tanto a America Latina como a la region andina en la segunda mitad del siglo XX se da con el paso de un mundo 'cerrado' en el que primaban las comunicaciones radiales y televisivas en los anos '60 a la apertura a una sociedad de nuevas comunicaciones satelitales que incluyen el desarrollo y expansion de redes de cableado telefonico y tecnologia digital a partir de los anos'90. Estos tres momentos de cambio fundamentales que transforman a las sociedades andinas son reflejados de manera distintiva y con caracteristicas propias en la production cinematografica y narrativa de esta region. La divergencia con que estos cambios son percibidos en los anos '60 de aquellos de los '90 corresponde a las sensibilidades con que cada autor puede percibirlos y expresarlos. Marco teorico Elijo para este proyecto trabajar con el modelo de Zygmunt Bauman puesto que ofrece desde la sociologia un marco teorico amplio que explica cambios de modos y prioridades en la sociedad a partir del paso de estadio primero a otro segundo de la modernidad. Este analisis si bien planteado a nivel global es pasible de ser aplicado a la realidad andina, ya que da cuenta de tendencias mundiales que tambien suceden a nivel local. Otros conocidos sociologos tambien estudian esta distincion. Entre ellos Ulrich Beck quien llama a esta etapa "modernidad reflexiva" o segunda; George Balandier que 5

la apoda "sobremodernidad" o Anthony Giddens quien se refiere a ella como "modernidad tardia." Sin embargo, encuentro que la propuesta particular de Bauman me permite interpretar las sensibilidades reflejadas en el cine y la literatura andinos. Bauman considera dos momentos claves de la modernidad. Al primer periodo lo denomina 'solido' y explica que deviene posteriormente al mundo feudal y se extiende hasta mediados del siglo XX. Bauman llama a la primera etapa 'solida' porque encuentra que ella se da en una dimension espacial en la que prima el deseo de arraigo y sedentarismo, la obsesion por el tamano, la precision de las fronteras, la racionalidad y el capital. A esta etapa tambien la caracterizan la orientation al tema del orden, el control y una tendencia al totalitarismo. Bauman describe a esta sociedad como una que "utilizaba a sus miembros principalmente como productores y soldados" (La globalization: consecuencias humanas 106) mientras deseosa se daba a las revoluciones sistemicas buscando construir un nuevo orden para reemplazar al viejo anterior. Para Bauman, la modernidad solida fue reemplazada por una segunda etapa a la que define como 'modernidad liquida,' un nuevo periodo que surge en la segunda mitad del siglo XX y se extiende al siglo XXI. Bauman otorga caracteristicas especiales a la modernidad liquida, pues para el,"[. ..] la 'fluidez' o la 'liquidez' son metaforas adecuadas para aprehender la naturaleza de la fase actual -en muchos sentidos nueva- de la historia de la modernidad." (Modernidad liquida 8). A diferencia de la sociedad anterior centrada en la production, la sociedad liquida es una en la que prima mayormente el consumo y lo efimero de la vida y las relaciones: "la liquida vida moderna es una escenificacion cotidiana de la transitoriedad universal. Nada en el mundo esta 6

destinado a perdurar [.. .] La modernidad liquida es una civilization del exceso, la superfluidad, el residuo y la destruction de residuos." (Vidas desperdiciadas 126). Ademas de diferenciarse por los periodos historicos en que suceden, Bauman encuentra que la diferencia primaria entre la modernidad solida y la liquida radica en su modalidad: "La diferencia entre las dos etapas de la modernidad es 'solo' de enfasis y prioridades, pero esa transition introdujo diferencias enormes en casi todos los aspectos de la sociedad, la cultura y la vida individual." (La globalization 107). Bauman entiende que el uso del termino 'liquido' puede resultar problematico, siendo que la modernidad se ha entendido como un "proceso de licuefaccion" (8) cuyo logro consistia en derretir los solidos -como anteriormente expusieron Marx y Engels en el Manifiesto comunista-. No obstante, aclara Bauman, el deseo de licuefaccion de solidos en la modernidad pesada tenia como objetivo descubrir o inventar nuevos solidos duraderos y este objetivo no existe en la modernidad liquida. Agrega: La 'disolucion de los solidos', el rasgo permanente de la modernidad, ha adquirido por lo tanto un nuevo significado [...] la disolucion de las fuerzas que podrian mantener el tema del orden y del sistema dentro de la agenda politica. Los solidos que han sido sometidos a la disolucion, y que se estan derritiendo en este momento, el momento de la modernidad fluida, son los vinculos entre las elecciones individuates y los proyectos y las acciones colectivos -las estructuras de comunicacion y coordination entre las politicas de vida individuates y las acciones politicas colectivas-. (Modernidad liquida 11-2) 7

Este "nuevo significado" al que alude Bauman se refiere a la etapa fluida de la modernidad, una etapa que Marx y Engels no pudieron anticipar desde su conception 'solida' de la modernidad. Para evitar confusiones, Bauman tambien aclara que no solo el marxismo sino tambien el capitalismo se inicia en la modernidad solida: al de la primera etapa lo llama 'capitalismo pesado' mientras al de la segunda, 'capitalismo liviano.' Bauman define a la primera etapa de la modernidad por su clara dimension espacial, caracterizada por la expansion y conquista territorial, la pesadez y el arraigo; mientras que la modernidad segunda o liquida no conserva una forma por mucho tiempo, se define por la levedad, liviandad, movilidad, inconstancia y el desarraigo. La primera modernidad es descrita por Bauman en la representation de la construction de un orden solido (ilustrado en el modelo del panoptico concebido por Jeremy Bentham en 1785 y estudiado por Foucault) y su tendencia al autoritarismo en que las ideas de la clase dominante eran las validas y la gente era ubicada en lugares pasibles de ser vigilados; en tanto que la modernidad liquida se define como una etapa de huida, escurrimiento, elision, escape, retirada e invisibilidad (etapa pos-panoptica) en la que gobierna un poder nomada y extraterritorial. Para definir a esta nueva etapa Bauman opone la figura del panoptico a la del 'sinoptico' estudiada por Thomas Mathiesen. El 'sinoptico' de la era liquida no vigila a las personas, las seduce para que se conviertan en observadoras. Si las sociedades productoras de la modernidad solida y el 'capitalismo pesado' se basaban en una idea de progreso economico como empresa colectiva, obsesionadas por la 8

masa y el tamano, definidas por el tiempo atado a una rutina y controlado por supervisores (modelo fordiano); las sociedades de la modernidad liquida y 'capitalismo liviano' (tambien llamado "capitalismo suave" por Nigel Thrift), al contrario, destacan la idea de progreso como un ente desreglado e individualizado en el que el espacio es irrelevante ante el avance tecnologico que promete instantaneidad, y la obsesion por los valores (el modelo es el consumismo que satisface el deseo y no las necesidades). Los grandes lideres y la lucha por proyectos colectivos definieron a las sociedades de la modernidad pesada. Esta fue una epoca de colonization de lo publico por sobre lo privado asi como una etapa de compromiso mutuo, fundada bajo el principio de postergacion de la gratification. Contrariamente, la modernidad liquida presenta procesos de individualization, en la que lo privado subordina a lo publico. Se trata de una epoca que invierte la relation entre la satisfaction y la necesidad, en ella "[. . .] estar en marcha, buscar, no encontrar, o mejor, no encontrar aun, no es malestar sino promesa de felicidad; tal vez es la felicidad misma." (La globalization 110), es una etapa de elusion y falta de compromiso, en la que se busca la gratification instantanea. Para Bauman esta segunda etapa de la modernidad esta caracterizada por las identidades inestables sin un telos fijo, en las que que ya no se busca mejorar la sociedad. Bauman observa que el Estado moderno solido fue generador de la seguridad y de la soberania territorial luchando por promover la unidad etnica contra las costumbres locales, promoviendo un lenguaje y una memoria historica bajo un sistema legal y educativo unificado. Se trato de una etapa en la que se solidifico el concepto de 'nation,' los limites territoriales y las tradiciones e idioma que distinguen al conjunto de sus 9

habitantes. Al contrario de esta primera etapa, en la modernidad liquida existe una idea de sociedad global, en la que se crean comunidades transitorias cuyos individuos poseen identidades fragiles y volatiles. La sociedad de esta modernidad carece de centro y su caracter es indeterminable. Si en la sociedad solida la economia y la politica eran dirigidas por el Estado, en la liquida este ya no realiza las funciones de orden y control de antes, las instituciones estatales son debiles pues ya no controlan la economia y el poder se redistribuye a nivel mundial. Las obras andinas de fin de siglo aqui estudiadas senalan el paso de una modernidad a otra. Sin embargo, es importante senalar que este paso tanto como la caracterizacion de los estadios solido y liquido de la modernidad se producen de manera desigual con excepciones a la aplicacion de este modelo de analisis. Mi trabajo notara estas diferencias. Mi investigation encuentra que las obras disenadas en la modernidad solida distinguen al Estado como regulador mientras que aquellas obras de la etapa liquida, creadas en una etapa a caballo entre la democracia y la dictadura, incluyen en sus tematicas la desregulacion y privatization de los mercados, senalando que las personas se sienten fragiles e indefensas y que los principios que las rigen son el escape y el deseo de invisibilidad. Tanto en el ambito afectivo como en el laboral los textos y peliculas andina creadas bajo una sensibilidad liquida senalan a vinculos pasajeros e inconsistentes a diferencia de los compromisos de largo plazo y durabilidad de la primera modernidad. Este trabajo retoma ademas del marco teorico de la obra de Zygmunt Bauman, los significativos aportes de criticos locales e internacionales. Estos trabajos, en su mayoria 10

de reception local de las obras, aportan a esta disertacion un detallado analisis de la forma en la que las obras literarias y cinematograficas andinas de la segunda mitad del siglo XX perciben y reflejan los cambiantes procesos historicos y sociales de sus naciones. Estructura Esta disertacion esta organizada tematicamente en seis capitulos, los dos primeros analizan la obra boliviana, los tercero y cuarto la del Peru y los dos ultimos la del Ecuador. Por pais incluyo un capitulo que analiza una obra cinematografica y otra narrativa correspondiente a la modernidad solida y un segundo capitulo que analiza dos obras que adjudico a la modernidad liquida. Procedo entonces a hacer analisis comparativos de las obras segun el estadio moderno al que pertenezcan. La conclusion de este trabajo provee un gran esquema comparativo de todas las obras analizadas. Las obras seleccionadas examinan directamente la forma en que los escritores y cineastas andinos perciben y reflexionan en sus obras sobre los procesos de transformation que experimentan las sociedades andinas en la segunda mitad del siglo XX. Estos capitulos no pretenden ser exhaustivos en su analisis ni en sus conclusiones; en todo caso fueron pensados como iniciadores de un debate comprehensivo y comparativo de las practicas cinematograficas y narrativas en la region andina de la segunda mitad del siglo XX. La selection de autores y obras no fue arbitraria, los escogi porque a traves de ellos puedo demostrar primeramente que las obras de ambos generos 11

producidas en la decada del '60 y '70 describen y se identifican con caracteristicas propias de la modernidad solida, mientras que aquellas producidas a partir de los afios '90, lo son en relation a la modernidad liquida. En segundo lugar estas obras fueron escogidas porque me son utiles para indicar los autores que se identifican con una sensibilidad solida de aquellos que lo hacen con una liquida. Los dos primeros capitulos estudian las transformaciones de la sociedad boliviana desde el Golpe de Estado que instaura un gobierno militar en 1964 hasta el fin del siglo XX reemplazando al gobierno del Movimiento Nacional Revolucionario (MNR) que habia gobernado Bolivia desde la Revolucion de 1952. El primer capitulo analiza Yawar Mallku (1969), primer largometraje de Jorge Sanjines y el grupo Ukamau y Tirinea (1969) primera novela de Jesus Urzagasti. Bajo el marco de la modernidad solida Sanjines propone en Yawar Mallku, un cine politico y experimental al que llama 'revolucionario.' Su objetivo consiste en concienciar a los intelectuales y campesinos bolivianos y latinoamericanos para convocarlos a las armas y replicar la Revolucion Sovietica en Bolivia y America Latina. La narrativa boliviana posterior a la Revolucion de 1952, ejemplificada en Tirinea tambien se inscribe en la modernidad solida. La novela deja el estilo tradicional minero e indigenista en pos de las renovaciones experimentales propuestas por la Nueva Novela Latinoamericana incluyendo en su tematica la description de una zona que hasta el momento no habia sido tratada, el Gran Chaco boliviano. Si bien su objetivo no es politico, Tirinea, siguiendo los parametros descritos por Bauman, recurre a una propuesta mnemonica nostalgica del 12

pasado boliviano irrecuperable en la cambiante sociedad de incipiente desarrollo industrial de los afios '60. El segundo capitulo examina Cuestion de fe (1995), primer filme de Marcos Loayza y Rio fugitivo (1998) de Edmundo Paz Soldan. No interesadas en experimentar desde lo formal, ambas obras se enfocan en el contenido a partir de una estructura clasica narrativa. Cuestion no replica al cine de Sanjines, se enfoca en cambio, desde una perspectiva humoristica y satirica en crear un producto de entretenimiento que indica el tipo de economia informal en el que subsisten los bolivianos en una epoca de crisis economica. En esta misma linea 'liquida' Rio fufiitivo, sin reflexionar de manera nostalgica sobre el pasado nacional, recupera momentos clave de la historia boliviana para entablar un juicio critico sobre el presente de fin de siglo: la crisis economica boliviana y el estado de descomposicion en el que se encuentra el pais despues del proceso de redemocratizacion. Los tercero y cuarto capitulos sobre el Peru examinan las transformaciones politicas que afectan a la sociedad peruana a partir del gobierno de facto del General Odria en 1948 hasta iniciado el siglo XXI en que cae el gobierno de Alberto Fujimori y su mano derecha Vladimiro Montesinos en el ano 2000 y comienza a trabajar la Comision de la Verdad y Reconciliation (CVR) para investigar las violaciones a los derechos humanos entre 1980 y el 2000. El tercer capitulo estudia Los geniecillos dominicales (1965) de Julio Ramon Ribeyro y La muralla verde (1970) de Armando Robles Godoy. 13

Desde la modernidad solida, las obras de Ribeyro y Robles Godoy, observan el paso del mundo rural al urbano en el Peru. Ambos autores describen la forma en que las inmigraciones campesinas masivas han transformado a la ciudad de Lima: a traves de la creation de nuevos barrios marginales o 'barriadas,' la burocratizacion de los empleados y las instituciones dependientes del Estado y la falta de empleo. Desde una perspectiva nostalgica, y rompiendo con la literatura indigenista, como parte de la nueva narrativa urbana, Geniecillos se enfoca en marcar el cambio de la oligarquia latifundista caida - a partir de las perdidas de tierras legalizadas como respuesta a las fuertes presiones campesinas entre 1962 y 1968-1 hacia una nueva clase media. Mientras, tambien en el marco 'solido' de la modernidad, Robles Godoy describe en La muralla el fracaso de las Utopias personales en la cambiante sociedad peruana moderna. El cuarto capitulo analiza Caidos del cielo (1990) de Francisco Lombardi y Grandes miradas (2003) de Alonso Cueto. Desde una perspectiva 'liquida' de la modernidad, Lombardi no presenta una perspectiva nostalgica en Caidos, en cambio, reflexiona sobre el malestar de los peruanos de distintas clases sociales ante la crisis economica de los afios '80. Su perspectiva satirica, presenta a Lima como una ciudad y a los limeflos como individuos sin proyectos ni Utopias. El presente que describe Lombardi presenta una situation de descomposicion y supervivencia. La nueva sensibilidad liquida tambien se observa en Grandes miradas, un nuevo tipo de narrativa conciente que refleja la violencia y la politica experimentadas en el Peru en las ultimas decadas del siglo XX. A diferencia de las perspectivas nostalgicas notadas en Geniecillos y La muralla, Cueto reescribe la historia contemporanea del Peru criticando la corruption y perversion del 14

gobierno de Fujimori para describir el malestar social de los peruanos afectados en lo personal por la violation a los derechos humanos. Los quinto y sexto capftulos examinan la situation ecuatoriana a partir del gobierno de facto que toma el poder a partir de 1963 hasta el final del siglo XX, entre 1996 y el ano 2000, en que el Ecuador pasa por una dura crisis politica, economica y social con el cambio de tres presidentes y una crisis inflacionaria que culmino con la caida de la moneda national por el dolar estadounidense. El quinto capitulo estudia En la mitad del mundo (1963) proyecto del comico Ernesto Alban y Entre Marx y una muier desnuda (1976) primera no vela de Jorge Enrique Adoum. Inscrita en la modernidad solida, Alban propone en En la mitad, una obra comica y musical para promover el Ecuador al extranjero ofreciendo una imagen idealizada y armonica entre las regiones de la sierra y la costa mientras describe el incipiente desarrollo industrial que senala a un Ecuador moderno y en vfas de crecimiento urbano, edilicio y comercial. Desde una perspectiva opuesta, pero tambien en el marco 'solido' de la modernidad, Adoum inicia la nueva narrativa ecuatoriana experimental de los anos '70, con Entre Marx. En esta novela describe la nostalgia de los ecuatorianos desencantados ante la imposibilidad de llevar a cabo una revolution similar a la sovietica y cubana. A diferencia de Sanjines en Yawar Mallku no sugiere tomar las armas, pero mantiene su perspectiva idealista y utopica y propone a largo plazo implementar el comunismo en America Latina. El sexto capitulo trabaja La reina mora (1997) de Santiago Paez y Ratas, ratones, rateros (1999), opera prima de Sebastian Cordero. Dentro del marco de la modernidad 15

Full document contains 364 pages
Abstract: This dissertation is a comparative analysis between the narrative fiction and films (from the 1960s to the 1990s and beyond) in Bolivia, Ecuador and Peru. It combines close film and textual analysis of the works of Bolivia's Jorge Sanjinés, Marcos Loayza, Jesús Urzagasti and Edmundo Paz Soldán; Peru's Armando Robles Godoy, Francisco Lombardi, Julio Ramón Ribeyro and Alonso Cueto; and Ecuador's Ernesto Albán, Sebastián Cordero, Jorge Enrique Adoum, and Santiago Páez. The dissertation demonstrates that there is a new sensibility distinguishing the Andean novels and films of the 1990s from the ones of the 1960s, and that this sensibility may be informed by important changes in global culture as it impacts the Andean region during a particular historical conjuncture. The dissertation draws on Zygmunt Bauman's notion of "liquid modernity" to address these changes at the global level and on the work of specialists on the Andean region to discuss the specificities of the region. This dissertation underscores the way in which both the narrative and cinematographic genres reflect the social, political and economic transformations of these time periods as they represent the change from a first ("solid") state of modernity to a second ("liquid") one.