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Familia y cine mexicano en el marco del neoliberalismo. Estudio critico de "Por la libre", "Perfume de violetas", "Amar te duele" y "Temporada de patos"

ProQuest Dissertations and Theses, 2009
Dissertation
Author: Carmen Elisa Gomez-Gomez
Abstract:
As in other national cinemas, Mexican cinema has used the theme of the family as the basis for many of its films, though mainly as a way of developing the central conflict of the narrative. Unlike other national cinemas, the trope of the family was promoted by the state as a means through which it strove to give itself legitimacy. Because of the societal conflicts left behind by the Mexican Revolution, the State associated the nuclear family simile with the illusion of national unity that centered on the patriarchy. The media of the time willingly went along with the unwritten precept, and for decades the ideal of national unity was known as 'la Gran Familia Mexicana', that is, The Great Mexican Family. Many of the films produced during the Mexican Golden Age--La Época de Oro--advanced images of the ideal family members: strict fathers, submissive mothers and obedient children that reflected an idealized prevailing dominant order. However, these archetypes were gradually contested by other models and arrangements of the Mexican family as depicted in film, overlapping with the socio economical process of the neoliberal governments (starting in 1982 to the present). The films Por la libre , Perfume de violetas , Amar te duele and Temporada de patos , produced between 2000 to 2004 reveal a new discourse in which the family is portrayed in crisis, highlighting the distressed father figure, which in many cases is absent. The paradigm serves as an allegory of the loss of legitimacy of the Mexican State in the last two decades. In the last twenty years, the neoliberal system has released the government of some of its responsibilities to society such as, providing a minimum infrastructure and an environment well-being for its citizens and their social progress. The neoliberal model has proven to be problematic; it has increased the levels of poverty and social inequality in Mexico. The corpus of films studied in this dissertation examine how the families in the stories mirror the decadence of the patriarchal State, as the Revolutionary Institutional Party (Partido Revolucionario Institucional, or PRI) that held power for seventy years led the country to its demise. With the arrival of Vicente Fox, from the opposing National Action Party (Partido de Acción Nacional) to the presidency, the ideology within some of the mentioned films proposes a new family identity and new perspectives on the prototype of the Mexican family, acknowledging as well the advent of unexplored, though no less devastating, conflicts.

Table of Contents

Abstract . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ii Dedication . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Acknowledgements. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v Vita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi Introducción: interpretaciones de la familia y el estado mexicano en el cine mexicano del periodo neoliberal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 I. Consideraciones de orden teórico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 II. Definiciones de la familia. ¿Por qué existen las definiciones de la familia? . 5 A. Estado, configuraciones alternativas de la familia y condicionantes económicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 III. El tropo del padre ausente en literatura, cine y sociedad. . . . . . . . . . . . . . . . 18 IV. El cine mexicano como expresión del nacionalismo patriarcal. . . . . . . . . . . 25 V. Cuatro representaciones alternativas de la familia mexicana en el declive neoliberal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Capítulo 1: Familia y estado en el cine mexicano. Una revisión crítica. Primera parte. . 35 I. Introducción: consideraciones sobre la bibliografía del cine mexicano. . . . . .. . .35 II. La Época de oro como apogeo de un modelo narrativo e industrial mexicano. . .38

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A. El Estado en la creación de la familia ideal en el cine. . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 B. Sociedad y familia, esferas de dominio del padre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 1. La madre como esclava del hogar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 2. La mujer que no es madre es peligrosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 3. Arquetipos del padre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 4. Arquetipos de los hijos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 C. Análisis de filmes distintivos de la representación de la familia homogénea en la Época de Oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 1. Unidad y respeto al orden patriarcal en Cuando los hijos se van. . . . . . .53 D. Comunidad y familia en Nosotros los pobres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 2. La comedia y el dominio del padre en La familia Pérez. . . . . . . . . . . . . 59 a. Restablecimiento del orden: el padre análogo del poder estatal. . . . .67 3. La familia desintegrada y el fracaso del Estado: Los Olvidados. . . . . . . 70 III. Instauración de la fantasía de la familia en peligro: el cine de los años sesenta. 74 A. Articulaciones alternativas entre la nación y la familia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77

Capítulo 2: Familia y estado en el cine mexicano. Una revisión crítica. Segunda parte. 81 Introducción: estatización del cine durante el sexenio de Luis Echeverría. . . . . . . . . . . 81 I. La familia mexicana: simulacro de igualdad en el corazón de la nación en Mecánica nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83 II. Otras figuras del padre autoritario en el cine del sexenio de Luis Echeverría.95 III. La madre como jefe de una familia alternativa: Doña Herlinda y Lola. . . . .97

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IV. El paulatino desvanecimiento de la figura del padre a partir del sexenio de Carlos Salinas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 V. La crisis de la familia en el colapso del priísmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

Capítulo 3: En busca de alternativas al modelo de familia nuclear en el marco de la transición de un nuevo gobierno en Por la libre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Introducción: la ruptura del orden en la familia en el marco de la comedia ligera. . . . .125 I. La ausencia del padre como representación de la crisis de la autoridad del Estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 A. Por la libre: una reinterpretación del esquema alegórico de Una familia de tantas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 131 B. Por la libre, expresión de lo privado como agenda de lo nacional. . . . . . . . . . . 134 II. Secreto y mentira como estrategias del orden patriarcal. . . . . . . . . . . . . . . 140 A. Muerte del padre, muerte del orden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145 III. La generación joven en busca de eliminar antiguo sistema corrupto. . . . . . 147 IV. Miedo a la sexualidad, miedo al incesto y miedo al nuevo orden social. . . 149 V. Las mujeres Carnicero y el mantenimiento de la ley del padre. . . . . . . . . . 155 A. María: una joven sin miedo a transgredir las normas. . . . . . . . . . . . 159 Conclusión: alternativa al esquema de lafamilia y la transición política. . . . . . 161 Capítulo 4: Perfume de violetas. Nadie te oye. Configuraciones de la familia mexicana, Estado y poder transnacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 I. El cine de Maryse Sistach: conjunción de denuncia social con expresión

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de la subjetividad femenina y la temática del adolescente . . . . . . .. . . . 169 A. Denuncia social en el cine en México. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 B. Sistach y la expresión de la identidad femenina. . . . . . . . . . . . . . . . 171 II. Diferentes configuraciones de la familia: el modelo nuclear en decadencia y el modelo monoparental como alternativa posible . . . . . . . . . . . . . . . 173 III. Idealización social de la familia en México. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .176 A. Yéssica: en continuo desafío contra la ley del padre . . . . . . . . . . . 182 B. La madre: conformismo ante la dominación masculina. . . . . . . . . . 184 IV. Desvanecimiento del Estado en México y los desprotegidos . . . . . . . . .188 V. Representación de la globalización y consumo de objetos de uso cotidiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 VI. Opciones de escapismo ante el vacío familiar y estatal . . . . . . . . . . . . . 198 Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Capítulo 5: Amar te duele: cine de entretenimiento y la desigualdad social en tiempos neoliberales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 Introducción: el cine de Fernando Sariñana como distintivo del gusto del público mexicano…. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204 I. Familias mexicanas en crisis en tiempos del neoliberalismo. . . . . . . . . . . . 209 A. Dos familias como el retrato polarizado de la sociedad . . . . . . . . . . . . 213 II. Racismo y clase social en el México contemporáneo . . . . . . . . . . . . . . . . . .226

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A. Interrupción del conflicto de clases por medio de la historia de amor en el cine mexicano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235

Capítulo 6: El divorcio entre estado y ciudadanía en México en Temporada de patos .238 Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 I. Representación de la reconfiguración de la familia en México . . . . . . . . . . 239 A. El divorcio y su impacto en los hijos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 B. Ulises y Rita, hijos de limitadas redes de apoyo familiar. . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 C. Nostalgia y frustración entre los adolescentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249 II. La unidad habitacional Nonoalco-Tlatelolco, sitio de fortalecimiento de la sociedad civil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251 III. Consumo y transferencia afectiva en la clase media mexicana . . . . . . . . . . 255 IV. Entretenimiento global en el centro del hogar en México . . . . . . . . . . . . . . 258 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

Conclusiones generales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Notas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

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Introducción: interpretaciones de la familia y el Estado mexicano en el cine mexicano del periodo neoliberal

A lo largo del cine mexicano es posible advertir que el Estado mexicano ha participado en diversas ocasiones de varias formas. En contadas oportunidades el gobierno ha financiado directamente algunas películas --en filmes por separado o bajo esquemas de compañías productoras o de programas de financiamiento--, pero en mayor medida ha logrado que este medio de comunicación difunda sus objetivos propagandísticos. Como ocurrió en el caso de los más reconocidos cineastas de la naciente Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas, Sergei Eisenstein,Vsevolod Pudovkin y Dziga Vertov, se dio una coincidencia de ideales espontánea entre estos directores y la ideología gubernamental. En el caso del cine mexicano de los años cuarenta ocurrió similar empatía. Varios autores por cierto han identificado por ejemplo, cómo el cine de Emilio Fernández ha subrayado los valores postrevolucionarios en total sintonía con los conceptos manejados en el ideario estatal propuesto por José Vasconcelos alrededor de la identidad mexicana y la nación. Está también ampliamente dilucidado en fuentes bibliográficas el hecho de que este discurso se asocia a la etapa de fortalecimiento que emprendió el Estado surgido de la revolución, ya que en una vez cumplida la fase de pacificación del país, era necesario continuar con la construcción de la identidad nacional. Es decir, que el cine se utilizó en

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la llamada Época de oro como un medio para transmitir la ideología dominante, tal y como ha ocurrido con otros medios artísticos y culturales en otros períodos históricos en México y en otros países 1 . En busca de la implantación de un modelo de pensamiento uniforme, el Estado utilizó con frecuencia la imagen de la familia como una referencia elemental para la transmisión del concepto de unidad nacional, cuyo centro es el padre-Estado, que cobija y protege el bienestar de cada uno de los miembros de la nación. De ahí que resulte evidente el funcionamiento del símil ideológico entre las virtudes de sumisión de la madre en el cine mexicano, con el orden patriarcal prevaleciente en la sociedad mexicana, en que el Estado definió con claridad la diada: padre fílmico como equivalente del poder estatal. En consecuencia, llama la atención en el cine de décadas posteriores, en concreto, el cine del ocaso del siglo XX, en que el Estado se posiciona cada vez más lejano del perfil proteccionista que lo caracterizaría de 1930 a 1960 para apoyar la apertura comercial y económica adelgazar sus responsabilidades sociales, al tiempo que la caracterización del padre de familia es cada vez más problemática o ausente y que revela una constante descomposición en el seno de la familia mexicana. Coincidentemente, esta crisis de familia comenzó a hacerse presente en los periodos históricos en que México y su economía vivieron fuertes crisis económicas o sociales, muy específicamente a partir de la década de 1980, con una importante recaída en 1995 y con un posterior desplome al final del siglo XX. De este modo, el sistema patriarcal de la familia que fue el espejo del sistema patriarcal estatal implantado después de la revolución mexicana ya no aparece

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retratado en los filmes mexicanos producidos entre el 2000 y 2004 (año en que se hizo más evidente la decepción de la población a las medidas gubernamentales de Fox).

I. Consideraciones de orden teórico

Esta tesis se ocupa de la forma en que cada una de las películas analizadas aprehende el sentido de pertenencia a la nación, así como de la intervención del Estado en la sociedad mexicana y en particular, en la vida de cada una de las familias retratadas en Por la libre (Dir. Juan Carlos De Llaca, 2000), Perfume de violetas. Nadie te oye (Dir. Maryse Sistach, 2000), Amar te duele (Dir. Fernando Sariñana, 2002) y Temporada de patos (Dir. Fernando Eimbcke, 2004). Asimismo se analizan otros dos filmes producidos en décadas anteriores pero que reproducen la aplicación de la ideología dominante, la cuestionan o en su defecto dialogan con ella. Estas películas son La familia Pérez (Dir. Gilberto Martínez Solares, 1948) y Mecánica Nacional (Dir. Luis Alcoriza, 1972). En otras palabras, si el cine producido en México en la Época de oro se proponía resaltar el nacionalismo e inculcar al mexicano una visión determinada de su lugar en la sociedad como parte de una familia presidida por el padre-Estado, ¿cómo es que las películas estudiadas en este corpus manifiestan su entendimiento sobre el papel del Estado actual, a la luz de la puesta en marcha del neoliberalismo hace un par de décadas? O acaso ¿alguna de las películas muestra una intención de confrontar al estado en su ejercicio decreciente o expresan desilusión por su poca presencia en la cotidianidad del mexicano? Está claro que la unidad familiar que le sirvió al Estado mexicano como una

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forma última de indoctrinación ideológica, ya no tiene vigencia para el cine que se produjo en México en las últimas etapas del neoliberalismo. Es así que el objetivo principal de esta tesis es analizar el cómo estos fenómenos que ocurren a un nivel económico e ideológico afectan la organización social. A la vez se estudiará el modo en que el cine se encarga de capturar estas crisis, ya sea representando lo que sucede en el contexto de la familia (como microcosmos de lo social). No se puede hacer a un lado el hecho de que el cine un mediador cultural y por lo tanto se hace pertinente el analizar el cómo lleva a cabos estas funciones al tiempo que funciona como un vehículo que expresa las ansiedades y miedos alrededor de lo que está ocurriendo a nivel social. Para efectuar este análisis se han utilizado como base varios esquemas de análisis sociocultural como el estudio de la ideología patriarcal desde los marcos de Pierre Bourdieu y Kaja Silverman; de la globalización a partir de los planteamientos principalmente de Néstor García Canclini; del mismo modo se toman en consideración los marcos referenciales de varios estudios políticos, socioeconómicos, antropológicos y sociológicos de los últimos cuatro decenios en México. Igualmente fueron de influencia importante estudios sobre familia, historia y sociedad (Stephanie Coontz), así como varios ensayos sobre la representación de la familia en el cine (Sarah Harwood, Murray Pomerance, Deborah Shaw). Asimismo, no podía faltar una revisión detallada de la bibliografía sobre cine mexicano, familia y sociedad existente cuyas confluencias con este trabajo son acertadas, pero que no alcanzan la especificidad de esta tesis doctoral por enfocarse ya sea a otros

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Abstract: As in other national cinemas, Mexican cinema has used the theme of the family as the basis for many of its films, though mainly as a way of developing the central conflict of the narrative. Unlike other national cinemas, the trope of the family was promoted by the state as a means through which it strove to give itself legitimacy. Because of the societal conflicts left behind by the Mexican Revolution, the State associated the nuclear family simile with the illusion of national unity that centered on the patriarchy. The media of the time willingly went along with the unwritten precept, and for decades the ideal of national unity was known as 'la Gran Familia Mexicana', that is, The Great Mexican Family. Many of the films produced during the Mexican Golden Age--La Época de Oro--advanced images of the ideal family members: strict fathers, submissive mothers and obedient children that reflected an idealized prevailing dominant order. However, these archetypes were gradually contested by other models and arrangements of the Mexican family as depicted in film, overlapping with the socio economical process of the neoliberal governments (starting in 1982 to the present). The films Por la libre , Perfume de violetas , Amar te duele and Temporada de patos , produced between 2000 to 2004 reveal a new discourse in which the family is portrayed in crisis, highlighting the distressed father figure, which in many cases is absent. The paradigm serves as an allegory of the loss of legitimacy of the Mexican State in the last two decades. In the last twenty years, the neoliberal system has released the government of some of its responsibilities to society such as, providing a minimum infrastructure and an environment well-being for its citizens and their social progress. The neoliberal model has proven to be problematic; it has increased the levels of poverty and social inequality in Mexico. The corpus of films studied in this dissertation examine how the families in the stories mirror the decadence of the patriarchal State, as the Revolutionary Institutional Party (Partido Revolucionario Institucional, or PRI) that held power for seventy years led the country to its demise. With the arrival of Vicente Fox, from the opposing National Action Party (Partido de Acción Nacional) to the presidency, the ideology within some of the mentioned films proposes a new family identity and new perspectives on the prototype of the Mexican family, acknowledging as well the advent of unexplored, though no less devastating, conflicts.